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为什么有的人极端自私而且毫不掩饰

    发布时间:2018-07-27 10:14

      属猴人的性格

      十二属相中猴与人有最密切的联系,它表示猿。所以豪不奇怪它为什么带有人的智慧和虚伪。在中国历书中,“猴”代表发明家、即兴诗人和善于调动属猴人人积极因素的人,还表示那些以自己特有的狡诈和魅力行事的骗子。

      不利的一面是,属猴的人有着强烈的自我优越感,属猴人对别人不很尊敬,总是从自己的利益出发,过多考虑自己的得失,属猴人会是极端自私自利又极爱虚荣的人。属猴人由此会产生很强的嫉妒心理,每当别人有进步或别人有的东西属猴人没有时,这种嫉妒心理便不可厄制地表现出来。属猴人的竞争意识很强,但善于隐藏自己的想法,善于背后制定自己狡猾的行动计划。在寻求生财之道、周到的谋划、显示自己的力量方面,其属猴人年份出生的人是不能与属猴人相比的。

      属猴人多元性的品格之一是坚定性。尽管属猴人当中有些人看起来那么害羞、那么爱脸红,属猴人心中却正藏着不可动摇的想法。属猴人显示地是属猴人对自己的聪明、勇敢的自我欣赏,属猴人毫不掩饰自我欣赏后的欢乐和骄傲,也不对骄傲的言行加以任何粉饰,属猴人诚心诚意地认为别人比不上属猴人。如果别人真正了解了属猴的人,就不必费心去抱怨属猴人对“生活之乐”的自我陶醉,这就是属猴人之所以是属猴人的原因。然而,将所有出生猴年的人都说成自私的、嫉妒的也不准确。属猴人没有直接参加某些活动时,对从事这些活动的人并不大在意。属猴人遇事也并不是故意与人为敌,而是有些考虑不周,考虑别人也少。人们甚至在“圣经”中也贬低属猴的人,说属猴人像是从良妓女和回头浪子,属猴人只图自己的享受,即使正派做人,也习惯于不考虑别人。我认为,属猴的不必总受谴责,对属猴人的过失不要用别人的优点来衡量。我们回忆一下《圣经》中的那个有关属猴的故事,也可以看到属猴人并不甘于堕落。

      一味指责、批评、惩罚属猴人的办法不但不起作用,反而使情况变得更糟。属猴人对任何谴责都是左耳进,右耳出,很难触到属猴人的痛处。因为属猴人认为别人的话不是真的,甚至认为别人的话是可笑的、无根据的。属猴人只相信自己,也没有反省精神,而且对自己的长处极为清楚,别人如果没有确凿的事实依据去批评属猴人,别人会陷于被动。属猴人自我保护意识强而且敏捷,当属猴人被围困时,会使出所有手段果断迅速突围。一般来说,属猴人谨慎从事,从遇到不断袭扰时,也会勃然大怒。

      属猴人很精明,只是用的不当,属猴人总想以诱惑人的手段行事,总是寻找既不花钱费力,又能捞到便宜的事去做,所以属猴人很难赢得人们的信任。人们对属猴人过分聪明的建议反而感到怀疑,怀疑属猴人是否有什么不纯的目的。属猴人有时在表面上也承认这点,但内心深处属猴人永远热爱自己。这样说绝不意味着属猴人顽固不化,只是属猴人比别人更善随机应变。不要为属猴人的举动生气、愠怒,不要说属猴人不可挽救,要利用属猴人的聪明才智,让属猴人发挥作用。如果能使属猴人走上发挥优点的轨道,属猴人将以新纪录的开始预示着旧的被打破,传统被更高层次的规范所取代,各种发明也会被更高级的设计所淘汰。属猴人不愧为具有指挥家风度的,一往无前的改革者。属猴人不受旁人成功的影响,不为自己的失败气馁,只是一心要把事情做得更好。这样的结果往往是令人叹服的。所以,我们要客观地看待属猴的人。属猴的人的生活观是现实的。

      由于属猴人的精明与干炼,使属猴人总是赢者。属猴人的永不满足的心理与属猴人的天赋也确实成正比,属猴人感到充实,什么事情都想尝试一下。由于属猴人能精打细算,因此从来看不到在工作中浪费任何一点时间。属猴的人能头脑冷静地处理那些错综复杂的问题。属猴人还是认人为师、有进取心的人。属猴人掌握世间很多知识,无论属猴人选择何种职业,将来都能获得极大成功,特别是有能力成为语言学家。属猴人的一生中没有很强的竞争对手。出生猴年的人是天生的多面手,属猴人将会成为优秀的演员、作者、外交官、律师、运动员、股票经纪人、教师等。属猴人是出色的社会活动家,能同任何人往来。如果属猴人欺骗了别人,别人不会知道是怎样被骗的。

      属猴的人一般都有管理财务的精明才干,富于实践精神。属猴人常采取薄利多销的策略,达到事业上的兴旺。属猴人在同别人的交易中斤斤计较,不象属虎人那么爽快,也不象属龙人那样硬碰硬,属猴人只是依靠小赚头的不断积累。这些微小利润乍看起来不起眼,但当别人计算出每一部分小利润积累的结果时,再去看看属猴人不断地发展,别人就一定要吃惊了。工业、政治、经济等领域中如果没有这样一些人参与是会受些损失的。“猴”的机智在中国神话传说中是出了名的。但一定要注意,别人若与属猴人一起共事,必须使属猴人百分之百地站在别人一边,别人才能成功。

      总而言之,属猴人热情、自信、责任心强。属猴人随时会从事艰苦的工作,但必须得到相应的报酬,否则,则会连连抱怨,不愿再做。我建议,在与属猴人共事时,不要耍弄属猴人,不要说话不算数,而失信于属猴人。

      人们在与属猴人交往时很少有生气的时候,因为属猴人的精明,总给人一种可爱的、缺了属猴人则不行的感觉。属猴人讲策略,总使自己处在有利的地位上。每当属猴人受到损失,或处于不利地位时,属猴人也会策略地在四面楚歌的情境下采取逆来顺受的态度。此之谓:偃旗息鼓,伺机行事,君子报仇,十年不晚。属猴人具有战略家特点,从不盲目行事。做事前总要制定一个至几个方案,既要抓住各种时机来实现目标,又不忘记“狡兔三窟”的道理。属猴人采取不断攻击、最后给人致命打击的手段来制服人。属猴人常以循序渐进的耐心达到目的。但是,不要过分担心。人总是要生活、要竞争的,如果别人在同属猴人共事过程中尝到别人们“拳头”的滋味后重新爬起来,属猴人会再次来到别人身边,给别人带来如何防败的“礼物”,别人便又被属猴人所支配了。属猴人心中有诡密和杰出战术,让人无从防起。此时别人有可能已是入属猴人陷井的猎物了。

      属猴人善于批评属猴人人。属猴人会对差错之处提出尖锐批评,并能提出可行建议。当然,用什么手段或方式提出,取决于属猴人的文化修养水平属于哪个层次。属猴人说话幽默,很会对付人。属猴人常会不费力气与口舌便能获得属猴人企图的东西。属猴人对别人的利益是否受到侵犯不大在乎,这就是属猴人失信于人的原因之一。属猴人应该学会对人对事要严肃认真。因为属猴人性格复杂多变,因而不能保持同属猴人人长久的友谊。在属猴人一生中,只相信为数不多的几个人。

      属猴的姑娘喜欢刺激,但不做徒劳无获的事情。猴女郎们说话讲究从不在人面前说些无意义的话,在各种场合都能挑选适当的字眼与人交谈。猴女郎们善于抓住别人的性格特点,用自己的精明算计去驾驭属猴人。属猴的姑娘从不轻易舍财,想从猴女郎们手中挣钱,只有做得极完满才行,因为猴女郎们爱挑剔,对事情要求严格。

      属猴的姑娘神采奕奕,富有自然魅力,不论猴女郎们走到哪里,就将欢乐兴奋带到哪里。很少有人不为猴女郎们的勃勃生气和美貌所打动。猴女郎们机智、待人和气,与任何人工作都能合得来。猴女郎们常是晚会的组织者、娱乐活动中的活跃人物,待人慷慨大方的女主人。

      但猴女郎们同样具有属猴人的鲜明特征:竞争意识强,善于察言观色,精打细算。猴女郎们从不受别人支配。属猴的年轻妇女喜欢表演艺术,是很出色的表演家。猴女郎们性格开朗,精力充沛,每当猴女郎们感到气馁时,内心的充沛精力就会不断鼓舞猴女郎们“前进”。这类人不需要人们的指点与帮助,在生活的道路上猴女郎们独立自信地朝自己的目标迈进,或许还会向属猴人人传授前进途中取得捷径的经验。猴女郎们说话声音也许很高,但对那些不了解的人决不泄露心中的秘密。

      属猴的女性穿着整洁入时,对发式特别讲究。猴女郎们尽可能将自己打扮得潇洒、漂亮。这里顺便提一下,属猴的人皮肤易过敏,那些属猴的姑娘使用过多的化妆品会使皮肤变得粗糙。尽管属猴的妇女自我迁就,容易满足,但猴女郎们不迟钝,并有组织性。属猴人除了参与各种社交活动外,还会抽时间搞些自己的业余爱好。猴女郎们属于城市里最时髦的一类妇女。

      然而人们在生活中还是需要属猴人的。比如,属鼠人为属猴人的机智、灵活所吸引,在扩大自己财力的业务中总是汲取属猴人的长处。属龙的人定会在属猴人的机敏智慧方面受到启示。属兔、羊、狗、马、牛的人们则愿意吸取属猴人多面手的能力,以提高自己的竞争力。同样,属猪、鸡的人也需要聪明的“猴”的协作。

      属蛇人却不喜欢与自己性格相仿的属猴人。属虎人要避免插手属猴人的事务,因为属猴人是属猴人最常攻击的对象。属猴人在竞争中也不要在属虎人面前炫耀,因为属虎人在被激怒的情形下,会采取报复手段。

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    自私
    狭义上的自私:“自私”的概念通常包含于“自我中心”里。
    广义上的自私:基于个人利益需求做出的行为及反应。
    两者最大的差别在于,自私是指个体面临自己利益与对方冲突时,会不计对方损失,以满足自己利益为主;此外,自私者在进行自私行为的同时,通常能察觉自己的行为可能损及别人的利益,仍按照自己利益不择手段。
    自私与无私对应,它是私心的升级版,不是每一个人都会自私,只有在一个人将私心发挥到极点时人才会舍弃公心而自私,它会危害社会公众利益,千万要辩证判断自己不能自私,而要做一个高尚的人。它们是一对矛盾心理,无私社会则良性发展;自私社会则恶性发展。
    基本含义
    编辑
    自私是使用频率很高的概念。一个概念,并非因为人们经常使用而便于给它定义,作为研究,怎样才能比较科学地定义以概括其全部本质特征呢?美国学者威尔逊在《新的综合》一书中,甚至将生命的最基本单位基因也说成是“自私”的。按威尔逊使用“自私”概念的意义推而广之,一棵小草同另一棵小草争夺养料,鸟吃虫,猫吃老鼠,一只狗同另一只狗争抢骨头,人吃猪肉,食谷物,这统统是“自私”的表现。尽管威尔逊也承认基因既无意识,也无情感。实际上,威尔逊是将任何生物体表现的有利自身、且以损害其它生物体为代价的“客观行为”统称为“自私”。威尔逊在什么意义上使用自私这个概念,那是他自己的事。但我为了研究的方便,只限于在人类社会中人与人的关系上使用自私的概念。
    自私,作为人的属性之一,作为广泛而复杂的社会现象,既可表现为人的客观行为,又可表现为人的主观意识、观念、动机。由于人的意识、行为的统一性,自私可兼指行为、观念二者;又因为人的行为、意识之间可能脱节,空间时间上发生分离,或以矛盾的形式出现,它又可独指行为或观念。那么,究竟从主观意识方面给自私定义好呢?还是从客观行为方面给自私定义好呢?只要是东西就会自私.
    有人侧重从客观行为及其效果方面给自私定义,认为“自私,是指人以损害他人、社会的利益为代价来满足自己利益要求的行为”。换言之,自私是一种损人利己的客观行为。我将此定义称为“自私的客观行为定义。”
    该定义符合人们在道德评价中着重行为效果的习惯,而且,许多人在许多场合是在损人利己的行为的意义上使用自私概念的。但是,该定义失之于简单。
    首先,按照该定义的规定,只有当人事实上表现出损人利己的行为时,人才可以被称为自私。如果人没有表现损人利己的行为,那就不是自私的。然而,众所周知,如同人可以有犯罪的意识,动机,但并非一定事实上表现犯罪的行为一样,人有损人利己的意识,也并非一定事实上表现损人利己的行为。这是因为:一、动机、意识指导行为的产生,其间尚有一个过程。在过程完成之前,一种动机、意识可能已经改变或消失,被另一意识、动机所取代;二、一种动机、意识可能仍然存在,但由于外部环境的制约,或由于另一意识、动机的抑制,该意识、动机暂时没有指导行为的产生而潜伏下来。因此,人没有表现损人利己的行为,但这并不等于他头脑中一定不存在损人利己的意识、动机。由于客观行为的定义没有将此种情况包括进去,在解释有些现象时,便显得生硬、牵强附会。例如,某人在某事上没有表现损人利己的行为,但在另一事上又表现了损人利己的行为。按客观行为的定义,就只能这样解释:他由不自私变成了自私。但事实上,这里有两种情况:一是这种客观行为的变化是动机、意识相应变化的结果;二是行为虽然变化,但动机没有变,动机是原来就存在,是连续的。按客观行为定义来解释第一种情况,是合理的,但解释第二种情况,则显然不妥。
    其次,如果在严格的“损人利己”的意义上使用自私的概念,那么,当有人遇难不帮或见死不救时,这类行为也不能被称为自私。因为行为者他既不损人,也不利己。而事实上,人们没有例外地将此种行为称为自私,这类行为者被称为自私的人。尤为重要的是,当人的行为的客观效果表现为利己利人(互惠)时,人是不是自私的呢?按照客观行为的定义那也不能称为自私。
    我们知道,利己利人的客观行为效果,常是从“为我”的主观动机出发的结果(当然有其它情况),当有人实施客观上有利他人、社会的行为时,“利他者”很可能是为了从他人、社会那里获得相应报酬。“他的良好行为是一种老谋深算之举,实质上是为了自己的及其亲属的利益。”观念、动机是自私的。正因为是“为了我自己的及其亲属的利益”,故而如果他的良好行为(利他)没有能使他从对方获取他认为的相应报酬,或少于他认为的相应报酬,那么可以预期,他的良好行为将消失或减少,假如他能够获得相应的报酬,他的良好行为将继续表现。这类行为,虽然仅从行为效果(利己利人)看,从静态的意义上看,的确不便称为自私,如果从动态的意义上,从主观意识、动机方面看,就有充分的理由称为自私。
    由此看来,仅从客观行为方面给自私定义,虽然考虑到了行为动机的统一性,但由于没有注意到观念、行为的矛盾性与脱节的可能,故没有概括人们使用自私这一概念的全部内涵,所以,有相当的局限性。
    从主观意识、动机方面为自私定义怎样?
    无疑,从主观意识方面为自私定义是有根据的:一.只有人才具有鲜明的意识(当然是在相对的意义上),从主观意识方面定义,可以将人的自私与其它动物的“自私”(本能)很好地区别开来。并且,这符合我研究自私只限于人的目的;二.从主观意识、动机方面给自私定义,便于从动态的角度认识自私与人,从而避免客观行为定义的局限;三.动机、意识比行为本身更有力,其逻辑:通常情况下,人的行为总是人的有意识的行为,如果我们能够真正消灭意识、动机,那就能同时消灭行为本身,可消灭了行为,却并不等于消灭了意识、动机,而只要动机、意识仍然存在,它又可将消灭过的行为重新生产出来。
    于是,我将自私定义:当人同他人、社会发生利益关系时,他首先考虑的更看重的是自己的利益,当人认为自己同他人的利益不矛盾时,这种为自己利益考虑的动机即可指导客观上利人利己的行为;当人认为自己的利益同他人、社会的利益相矛盾时,这种为自己利益考虑的动机就表现为牺牲他人、社会的利益来维护发展自己的利益的行为。
    对自私作如此界定,也许仍然没有概括人们使用该概念的全部本质特征,有一点可以肯定,对自私这一概念,必须作多角度、多层次的、动态的整体把握。为此,就必须将对人的主观意识、动机与客观行为两方面的研究结合起来。

    个人欲望
    编辑
    纯粹自私论者注意、强调了任何人的道德行为必然要符合行为者本人的某种意愿、欲望、情感和价值观念这一共同点,反对纯粹自私论者往往从道德行为背后的动机、意识的差异上片面地理解下述现象:
    A.“我”为了得到他人的钱财供自己享乐,于是杀了人,夺取了他人的钱财,这是为了“我”。
    B.“我”为了赚钱,在没有弄虚作假的前提下,我为他人提供了某种商品或服务,而后赚了钱,这是为了我。
    C.“我”认为人应为国家、民族、社会、他人的利益服务才是有价值的、崇高的、光荣的。因此,“我”选择了牺牲自己,以有利于国家、民族、社会、他人的行为。由于这种选择符合“我”
    前面的价值观,那么,这也是“为了我”。
    A、B、C三类行为,就客观社会效果而论,其差别显而易见,A类行为是“损人利己”,B类行为则是“利人利己”,这恐怕没有异议,C类行为还是属于“利己利人”,道德的性质介乎于习俗和信仰。
    依主观意识、动机方面来看看,三类行为背后的观念、动机都符合行为者“我”的某种欲望、意愿、情感、价值观念,这一点是共同的。根据以下论述可以得知,差别是不存在的!
    首先,在A类行为背后,不仅存在“为了我”的观念动机,而且存在“为了我,可以甚至必须牺牲他人利益”的观念;
    其次,B类行为亦存在“为了我”的观念,可同时又存在“我需要兼顾他人利益,以防我的利益被阻碍或消耗”的观念,一般都是把兼顾他人利益作为限制条件下自身利益最大化的手段;
    最后,C类行为背后的主观意识又怎样呢?“我认为这样做,才正确,才光荣,才崇高,所以我这样做了”,“我”这样做符合我的价值观念,因此,这也是“为了我”。“我”的价值观念中,存在“应为国家、民族、社会、他人利益服务”的意识,即“舍己为人”。
    然而,这种“舍己为人”是后天培养的,并非与生俱来。所有礼仪、感情、知识、行为规范,都受限于后天教育背景或社会环境。人总是希望将自身利益最大化,可多次于环境产生冲突后,会慢慢减低自身利益的实现程度,由此变成一个某种程度上“舍己为人”的环境适应者。
    客观理性上分析,包括所谓感情、自我认同、社会尊重,人类渴望与需要得到或维持的状态、事物都属于利益范畴,只不过并非具体为如金钱一般的数据单位。
    环境决定实际利益总是少于需求,因此每个人必须“被”养成“等价交换”甚至是“不求回报”的习惯。因为付出不一定有收获,但收获前必须付出,这是普通情况下的自我牺牲。
    关乎自由、生命、理想等重大价值观的自我牺牲,属于一种特殊却不违反“自私”定律的情况。因为人的信念、信仰、道德等观念也属于利益。
    自我牺牲成立的条件是当自身判断出牺牲自我所能得到或维持的利益(如国家稳定、民族富强、世界和平等目的)足以抵消代价时,自我牺牲就成为一种可能性的结局。
    为了一夜暴富而倾家荡产的赌徒,跟为了国家稳定、民族富强的伟人,目的不同,行为性质却一样。而处于不同立场的群体,对此也褒贬不一,有利则倡导,无益则谴责。
    再次强调,人不可能做出不符合自身意愿的行为,可意识决定行为,环境影响意识。客观上,在相互斗争不利于发展的社会大环境下,大部分人类必须遵从大环境的规范,即“舍己为人”,否则将导致严重的惩罚或不必要的损失。
    由此看来,三类行为背后的主观意识、动机的差异是不存在的。
    认为三类行为背后的观念、动机即“自私”(利己)存在差异,人并非纯粹自私(人性本善),是因为每个人类、人类群体,总是本能将自身放置于“善良秩序”的阵营,以求避开惩罚或减少损失。毫不掩饰的自私行为会招来恶感,这就是人们感情上不接受纯粹自私论的关键所在。
    为了不仅在行为的社会效果上,而且在观念、动机上区别三种行为及背后的观念、动机,我以为不妨将A类可称为恶性自私,B类、C类称为合理自私。
    研究自私,自然就引出无私来了,本文不准备详尽研究无私,但提一下,也是不可避免的。
    如果将自私等同于利己主义,无私则可等同于“利他主义”(或称“无条件利他主义”,以区别形式上的利他、实质上为我的利己主义),作为一种观念、动机和行为,无私是指“牺牲自己的利益直至生命,以单方面为了别人的利益。”
    假设存在利他主义者实施利他的行为时,他“无意要求同样的回报,不是为了从对方获取相应的报酬而有意这样做。他的利他行为、观念相对地不受社会奖惩的影响。”利他主义者实质上属于社会群体的一份子,有利于对方而无利于自身是从个人角度来看,而人具有多重身份和角色,个人层面上的利他行为,虽然自身并无受益,但是对其所在的社会群体是有益的,将社会群体的利益置于个体利益之上的这种个体观念,本质仍然属于个人利益,只不过是由于受到环境更大更深远的影响所造成。
    由此观之,狭义上的个体利他主义在社会是存在的;而广义上的绝对利他主义在社会是不存在的。

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    人都是自私的,谁不先考虑自己呢。。。 当然,肯定也有大公无私的那种圣人 其实说穿了,生活就是这样, 先是充满希望,然后失望,愤怒,无奈。。

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    自私 狭义上的自私:“自私”的概念通常包含于“自我中心”里。 广义上的自私:基于个人利益需求做出的行为及反应。 两者最大的差别在于,自私是指个体面临自己利益与对方冲突时,会不计对方损失,以满足自己利益为主;此外,自私者在进行自私行为的...

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